今话狮子林庵

今话狮子林庵

       在上个世纪五十年代末的一个风雨飘摇的夜晚，在九华山莲玉里东北方向约一华里空旷田野中，一座孤零零的古庙轰然倒塌，这座古庙叫狮子林庵。后来那片田野的小河上只留下一座两孔的石板桥，人们称它“狮子林桥”。在到本世纪初，一座99米高大的地藏王菩萨露天铜像在刘冲凉伞把矗立而起，狮子林庵这里连同那座石板桥一起被推平，建成了今天世界闻名的“大愿文化园”外明堂广场，从此狮子林这个曾经青阳县城通往九华山石板古道上的重要驿站而彻底销声匿迹，只有在那古老的青阳县志和九华山志上才留有这个地名。虽然狮子林这个地名已经消失，然而这里在明代中期后期，却留有一个传奇的故事，也造就了这里的莲玉柯氏家族一段辉煌的历史。

       明代天顺五年（1461）莲玉里这里一个男婴呱呱坠地，取名柯崧林，他是原户部给事柯原民的次孙，他与她的兄长柯桧林相差十二岁之多，他的到来使他的父亲柯志洪万分的欣慰，这年柯志洪三十五岁。柯崧林自幼聪慧勤奋，接受了良好的教育，成年之后温文尔雅，广结朋友作诗绘画，在九华山一带是个出名的儒生。在他十八岁那年迎娶了与他同岁的八都大家闺秀罗氏为妻。罗氏过门后严守妇道，尊敬长辈，孝敬公婆，陪夫耕读，鼓励夫君考取功名，是个远近有名的好媳妇。然而婚后只为夫家生育两个女儿，后便停止了生育，使她心头阴影剧增，总有对不起夫君的罪感，便到处寻医问药，求神拜佛。而柯崧林却对罗氏感情一如既往，从不怪罪不离不弃。罗氏怕柯崧林绝后对不起先祖，与公婆一道做通了夫君的思想工作，在柯崧林三十二岁那年迎娶了小他十三岁的偏房鲍氏进入家门。然而鲍氏进门多年也是一点动静也没有，罗氏心病与日俱增，转而拜求观音菩萨显灵，保佑夫家香火永续。
         这时柯崧林的父亲柯志洪再也坐不住了，虽说长子柯桧林早已为他添有两个孙子，但次子柯崧林家却只生女不见男，为了后世繁荣，一定要想办法。就在此之前被柯志洪收留在开元观的那个潦倒的“蓬头”蔡道士来到他家，在柯志洪一派苦言后，蔡道士先看了门向，后又提出看祖坟，最后指出他的父亲柯原民要另择安葬，不然后裔难以兴旺。无奈之下柯志洪与弟柯志河商议另择吉地安葬父亲，此后兄弟俩带着蔡道士踏遍了附近的山头田野，甚至贵池的山川，终于选择到九华山虎形山作为父亲柯原民的安息地。弘治九年（1496）正月将柯原民的遗骸从莲玉里的窑子宕墓地迁往虎形山安葬。
而此时的罗氏仍旧坚持拜佛求观音，一心要为柯家传后接续，除每日焚香祷告外，一年三节的观音会必亲自上山朝拜观音。弘治九年二月十九，一个春雨连绵的日子，罗氏早早起床梳妆后，迎着晨雨烟雾，沿着上山的石板大路向九华山行进，过了狮子林桥，往前没走多远一股浓雾迎面袭来，她顿时感有些头晕，便一头栽下，不知多久等她醒来发现自己睡在一条田埂下，怀里竟抱着一块石头，她推掉怀中石头勉强坐起，心中想：“怎么了，我怎么睡在这里？”当她站起还想上山，发现自己的衣服破了，且浑身都是泥水，望着自己这副摸样上山拜佛已是无法成行了，罗氏不由得失声痛哭，越哭越伤心，深感自己的命苦，还连累了夫家。不知哭了多长时间，当她擦干眼泪准备回家时，定神望了望自己曾抱过的石头，突然那块石头红光一闪，竟是一尊酷似面带微笑大慈大悲的观音菩萨像，她大喜过后，一把将这块石头紧紧地抱在怀里，迈着蹒跚的步伐回到家中。她将这尊石观音供奉在厅堂中，每日焚香跪拜，求观音菩萨显灵送子。
        不知是天意还观音菩萨显灵，当年罗氏竟又奇迹般地再有了身孕，于次年六月十五产下一名男婴，此时的柯崧林与罗氏已经是三十七岁了，成为轰动一时的新闻，不仅柯崧林夫妇高兴，全族皆欢心。人们都说观音菩萨显灵了，先祖风水显灵了，一串串神奇故事不径而出。这名男婴就是柯乔，后于嘉靖八年（1529）中得二甲进士，晋升为福建按察使副使、巡海道副使，带领军民抗击外敌从海上入侵，功勋卓著，成为后人敬仰的民族英雄，那是后话。
        说来也怪，柯崧林偏房鲍氏婚后七年也未解怀生育，竟也于弘治十二年(1499)首胎生下儿子柯烨；罗氏又于弘治十四年（1501）产下次子柯烦。至此前后五个年头柯崧林喜得三子，而使门庭兴旺起来，一时成为当地爆炸新闻。一些慕名而来的人们纷纷到柯崧林家厅堂跪拜那尊石观音，祈求观音送子，家中的厅堂一时变成了庙堂。
        弘治十五年（1502），我国著名的哲学家、思想家、教育家、文学家、军事家王阳明先生第一次来到九华山，慕名来到柯崧林家中，并居住于此，两人交谈文学哲学甚是投缘结为朋友，时年柯乔仅虚6岁。王阳明为感谢柯崧林一家的款待，写下了《九华山下宿柯秀才家》、《书梅竹小画》等诗篇。王阳明宿在柯崧林家期间，仍不断有人来到他家厅堂跪拜那尊石观音，经询问得知这尊石观音的来历，甚感传奇，认为这尊观音摆在家中不妥，应让更多的人感受菩萨的灵光，建议在遇见这尊石观音的地方建屋供奉。
        王阳明先生离开九华山后，柯崧林及时将当时位于狮子林那里的一座储粮仓库改造为供奉这尊石观音的佛堂，供善男信女朝拜，只是这座佛堂没有僧人住持，纯属家庭拜佛之堂。此后，罗氏于正德二年（1507）以四十七岁高龄再生下一子柯焌，成为当时生育的奇迹；而偏房鲍氏于弘治十七年（1504）至正德十一年（1516）期间再生四子，他们分别是柯容、柯尚、柯美和柯石，至此柯崧林两房夫人共生育八个儿子，后来成为莲玉柯氏西边八个房头的始祖，成为莲玉柯氏家族最兴旺的房头之一。他们的后人不但人丁兴旺，还人才辈出创造了许多辉煌的业绩。
        正德五年（1510）柯崧林拔贡，同年荐任为浙江金华府武康县训导，其年已五十岁。正德十一年（1516）升为河南周府堵阳王教授。明朝时期的朱明皇族均受封，有许多王府，河南的周王府就是其中之一。开封的周王府第一代周王就是朱橚，他是朱元璋的第五子。到正德年间的朱同紶是明朝第六代周王周惠王的六弟，柯崧林就是在堵阳王朱同紶府上的教授，成为王储、后来世袭堵阳王朱安等王公贵族的老师。说是教授既要教授他们读书写字，也要陪他们玩耍，因此柯崧林也将开封城游了个遍，但他在相国寺时见到那里的千手观音印象深刻，那千只手都是在济世救民。同时也想到自己家中的那座家庙，应有一座尊严的观音塑像，于是坚定了要带回一尊千手观音雕像的想法。由于柯崧林性情耿直，见到那些挥霍无度的王公贵族无形之中产生了一种厌恶感，因此对他们心存不满，故他仅在堵阳王府教授一年便辞职，时年柯崧林已是57岁了。离开开封堵阳王府时，他请人雕刻一尊四十二只手的千手观音菩萨塑像运回了莲玉里，供奉在狮子林那座家庙中。从此这座家庙中便有了真正意义上的观音菩萨塑像。
        柯崧林回乡后，将更多的精力教授诸子，他对长子柯乔的影响最大。这期间他还上山到太白书堂等处讲学，结识了来自少林的周金等高僧大德，并让柯乔拜师于他们。同时邀请周金法师等到家中和狮子林家庙讲经弘扬佛法。
        正德十五年（1520)王阳明再次来到九华山，仍旧住在柯崧林家，此时的柯乔已在正德八年（1513）通过院试中得秀才，取得生员资格，是个才华横溢的青年，由于柯崧林的关系，拜王阳明为师，这对柯乔的一生产生了重要影响。王阳明此后在弟子柯乔、江学曾、施宗道等陪同下，游遍了九华山的山山水水，也多次歇脚于位于上山驿站的狮子林家庙中，听着传奇故事，弘扬佛法精神，享受着九华山的美景。王阳明为柯乔留下了《双峰遗柯生乔》、《咏柯乔居》等诗篇。
        随着时间的推移，柯崧林及其子柯乔等八兄弟先后离开了这个世界，狮子林那座家庙仍旧供奉着那尊千手观音和石观音，供人们膜拜。由于家庙性质，故仍无僧人住持。直到明朝末年，柯乔的长孙柯时聘也已离世多年，次孙柯时举已入垂暮之年，但狮子林的那座家庙已不如过去，如何使这座家庙振兴始终是柯时举的一块心病，因为它曾给予这个家族兴旺辉煌。如何使这座家庙永传后人，观音菩萨永佑莲玉柯氏家族，有必要彻底改造修缮，柯时举找来两个弟弟柯时宜、柯时旭以及成年子侄，商议如何修缮狮子林家庙，同时向莲玉柯氏全族发出倡议，要求有钱出钱无钱出力。这时柯桧林的玄孙柯宗芳率先响应，因为柯宗芳当时经济实力在整个家族中最为雄厚，被人称为“财富星”，表示尽全力支持族叔。崇祯十四年（1641），莲玉柯氏举全族之力重建这座传奇、曾给予这个家族带来辉煌的家庙，建成了一座坐北朝南面阔五丈、深三丈的大庙，并在西山墙同时建有一座路亭，供上山朝觐的香客、行人歇脚。
      就在修建这座家庙的过程中，一日上山朝觐的一位老僧尼在此歇脚，打听原南昌县令柯时聘及其后人，说她是南昌县妙应寺释洁瑕，当得知柯时聘已经离世二十年后，一声阿弥陀佛之后，说：“他是个清官、好官，好人必有好报。”在谈论中得知正在修建的这座家庙有着传奇故事，当即愿留下弘扬佛法，传播观音菩萨济世救民精神，保佑莲玉柯氏永世兴旺。从此这座莲玉柯氏家族的家庙，演变成“狮子林庵”，成为一座真正意义上寺庙，释洁瑕法师成为狮子林庵第一任住持。狮子林庵仍旧供奉千手观音和那尊石观音。
      狮子林庵在清乾隆、道光年间莲玉柯氏曾作两次修缮。咸丰年间那场太平天国运动，使九华山地区生灵涂炭遭受重灾，狮子林庵也遭受严重破坏，最为可惜的是那尊石观音已经不知了去向。光绪年间莲玉柯氏家族再次修缮了狮子林庵。到了民国二十六年（1937）五溪至二圣的公路修建，彻底冷落了县城上九华山的传统古道，狮子林这里曾经兴旺的驿站就此丧失了他的功能，狮子林庵也渐失香火，最后一任住持僧法慧法师被迫离去。解放后，这座三百余年的庙宇已是摇摇欲坠，终于经不起风雨的侵蚀，于1959年彻底坍塌，狮子林庵也渐渐地消失在人们的记忆中，最后那里成为大愿文化园外明堂广场的一部分。

                       九华山莲玉柯氏五十四世  柯宏根
                            2018年8月22日撰于蓉城