再赴宁国调查柯氏有重要发现

柯宏胜 · 2014-7-1 22:28:24

本帖最后由柯宏胜于 2014-7-1 22:31 编辑

再赴宁国调查柯氏有重要发现

   我第一次去宁国市调查柯氏是在2012年9月，当时由于时间仓促，只调查了一个柯氏居住点——方塘乡柯家河村，近日终于得空再赴宁国调查。
2014年5月14日上午，我从合肥出发，中午到达宣城市，在一家路边店吃完8块钱的简餐，与前来的柯幸荣宗亲一起前往宁国市调查柯氏。
下午两点多钟，到达宁国市港口镇，由于这里在建经济开发区，村庄模样有所变化，经过多方问询，终于找到了五磁村村委会。进入村委会，我们找到一位村干部，设法取得了他的信任。在这位村干部的帮助下，找到了这个村柯氏年龄较大的柯贤彬的工作场所——砖窑厂。来到砖窑厂，柯贤彬不在岗位。向他同事打听到他的手机号码，我给他打电话，说明了我的身份和我们的来意。柯贤彬听明白之后，马上回答说，他立即赶到窑厂来见我们。在五磁砖窑厂门口，我们见面了。他说他对柯氏家族的事，他不清楚，他们家只有他大哥知道，愿意带我们去见他大哥。他大哥叫柯贤文，今年62岁，家住港口镇街上，是一家帽子厂的厂长。
贤彬把我和幸荣直接带到帽厂，见到了柯贤文宗亲。贤文宗亲很是客气，把我们引进他的办公室交谈。我先向他介绍了安徽柯氏宗亲联谊会和安徽柯氏文化研究会的现状和奋斗目标，贤文宗亲则向我们介绍了他们这里柯氏情况。他们五磁村的柯氏都是一家的，原籍是湖北的，是太公（曾祖父）挑着祖父一路逃荒来到这里的，他们属于成公世系六房柯，时间大约是清朝后期。而附近的山门村的柯氏也是大约清朝平定太平天国之后搬迁来的，不过与他们不是同一支，是属于成公世系的四房柯，与宁国市方塘乡柯家河村的柯氏属于同一支系。我和幸荣代表安徽柯氏文化研究会向贤文宗亲赠送了一本《安徽柯氏文化研究》，并与他和他的二弟柯贤彬一起合影留念。接着，柯贤文宗亲丢下他手边的工作，与我们一起奔赴宁国市区。
晚上，受到我的宁国朋友的热情接待。在宣城工作的柯仲政从宣城市区赶来了，宁国的柯氏宗亲柯有权、柯美亮宗亲也赶来见面。我们了解到，宁国市有五个地方柯氏人口相对集中，分别是：方塘乡柯家河、宁国市区河沥溪镇、港口镇三门村、港口镇五磁村和甲路镇庄村。方塘乡柯家河和港口镇五磁村已经去调查过了，柯有权介绍，港口镇三门村柯氏与他们是一个支系的，柯美亮介绍他就是河沥溪柯氏家族的，属于成公世系二房的。当晚，我们决定第二天去大家都不了解情况的甲路镇去调研。
5月15日八点多钟，我和幸荣、仲政、有权、贤文五人分坐两辆车从宁国市区出发前往甲路镇。甲路镇距离宁国市区30多公里，与绩溪县相邻。在甲路镇街道，未能打听到柯氏居民具体住处，于是，决定直奔柯氏人员相对集中的庄村行政村去寻找。来到庄村村委会，村干部介绍柯氏人口主要集中在柯家村民组，在离村委会几百米的桥头，有个叫柯爱政的在开个小店卖小百货兼卖蔬菜，村干部建议我们去找他。
我们找到柯爱政，向他说明了我们的来意，并向他赠送了一本《安徽柯氏文化研究》。爱政说，他只知道他们的辈分有“观、兆、爱”几个字辈，他下一代是什么辈分，他也不知道了。我建议到村里去看看，由于爱政在开店，不能脱身，我们便自己前往。向山里再走两公里，到达柯家村民组。这里的地势是一条山沟，一条小河在汩汩流淌，一条村路沿河蜿蜒曲折，村民的住房沿河的山边分布，可谓山清水秀风光好。在村头，碰巧见到了柯爱政的妻子孙小妹，这是个爽快明白之人，等我对她说明了情况，他热情地帮我们找村里对柯氏家族事务相对了解的人，她告诉我们，他丈夫大伯家有家谱。一听说有家谱，我们倍感振奋，一致要求她带我们前去她丈夫大伯家。
柯爱政的大伯叫柯兆祥，几年前已经去世了，他的婶婶尚在世。孙小妹带我们到爱政大伯家的门口稻场上，其婶婶拿出一个木头盒子，里面有一本家谱。这本家谱应该是卷首册，严重受潮，损坏严重，封面早已遗失。我小心翼翼地翻开，拍摄下家谱的每一张。
根据宁国柯氏残谱《柯氏领谱字号》可知，此谱有2本，分“天、地、元、亨、利、贞”号相同六部，不同的长房收执。领谱时间为嘉庆己巳年（1809年）孟冬月之吉（农历十月初一）。此谱已有200多年的时间了。两本已经遗失了一本。
可惜的是残存的这本家谱记录的内容主要是家规，没有柯氏源流、柯氏世系和字辈的任何记载，能够明确提供的信息不多，其中开头的地形图，一张是《绩邑八都田中山》地形图，画有承孙公墓；一张是《绩邑板树坑屋后象形》图，上面有柯氏祠堂、彦松公墓（已山亥向）、社公殿和书屋等；还有一幅《和尚冲象形图》，上面画的是福祉公的墓图，福祉公与其夫人洪氏、曹氏、方氏合墓。从这三幅图的地名来分析，柯家组的柯氏祖上很有可能迁自绩溪县上庄镇，属于新安柯氏瑞川支系。《八都太子社会》这篇文章开头有这样的记载：“立议字人文彬公之下派裔孙嘀议：盖闻水源木本而起，其尊祖敬宗之身，八都祖遗所造有太子尊神，年年正月庆向花灯，文彬公派下琅珷（注①）公迁居宁国二十四都胡村桑园里，年年正月归祖抵当庆向花灯。” 还有一篇文章写的是文玉公，字连城，柯老先生暨胡氏孺人像赞。但是，内有一份《浙江嘉兴府嘉善县钱柯二姓共同合墓》墓图，上面写着柯元济公配胡氏、钱大信配王氏，另还有契约（签约一方当事人是柯大雅），这是怎么一回事呢？难道是从浙江嘉兴府嘉善县迁来的？一时无法判定。
认真查阅1925所修的《新安柯氏宗谱》，有了重要发现：《新安柯氏宗谱》第三册卷之五上，对上文提到的“承孙公”、“福祉公”、“文彬公”、“柯元济”、“柯大雅”、“文玉公，字连城”和“和尚冲象形”地名等均有记载。我从瑞川始祖昭公（注②）开始，理出一条世系路线：昭公（12）——渊文公（13）——六六公（14）——四五公（15）——承孙公（16）——智公（17）——文彬公（18）——孝公（19）——廷玉公（20）——宗荣公（21）——再思公（22）——福祉公（23）——元济公（24）——大雅公（25）——维熙公（26）——良某公（27）——永某公（28）——文玉公、文珄（注③）公（29）——士礼、士某、士某（30）——立辉、立德、立政、立春、立国（31）。。从这个世系可以看出，宁国甲路镇柯家村残谱上所提到的人员间的明确的相互关系。
《新安柯氏宗谱》第三册卷之五对“大雅公”的记载是这样的：“善堪舆（注④）,明隆万时（注⑤），以术鸣江浙间，后嗣能其业。配胡氏，合葬和尚冲落泥蛇形。生子一：维熙。”对“元济公”的记载是这样的：“生殁未详，配胡氏，合葬浙江嘉兴府嘉善县坊市一甲，土名凤凰山，壬山丙向，与钱大德公合墓，生子一：大雅。”这与宁国甲路镇柯家村残谱上的记载相一致，只是那个钱大德，残谱上记载的是“钱大信”。再仔细阅读残谱相对照，对《浙江嘉兴府嘉善县钱柯二姓共同合墓》一事的产生可以这样简单叙述：柯大雅公善于看风水，在江浙一带有很大的名气，在嘉善县结交了钱大信的儿子钱光祖，与他是同岁，并结拜兄弟。两人共同出资银两合伙买下柯大雅看中的风水极佳的地方——嘉善县坊市一甲王用九名下土名凤凰山一号。共同各自安葬自己的父母，并且将双方父母合葬在一起，并签订了后世永不纷争的合同。
《新安柯氏宗谱》第三册对“永某公”的记载是这样的：“名字、生殁、配氏、塟所均待考。公于明末时，寓居宁邑（国），因自产瑞川挈家迁居宁国县西湖村，后嗣繁衍，曾与清嘉庆己巳年独修家谱。现与瑞川族久隔音闻，世系应待详考。生二子：文玉、文珄。”从这里看，迁居宁国的始祖是“永某公”，根据产瑞川旧字辈“福（23）——元（24）——维（25）——良（26）——永（27）——文（28）——士（29）——立（30）——明（31）——天（32）——仁（33）——让（34）——兴（35）——家（36）——道（37）”来看，他是“永”字辈，又不知道他叫什么，《新安柯氏宗谱》姑且叫他“永某公”。再根据宁国残谱的记载：“文彬公派下琅珷公迁居宁国二十四都胡村桑园里”，实际上他名字应该是“琅珷”，或许“琅珷”是他的字或号。
对于宁国柯家残谱中所记的“文玉，字连城”这个人物，《新安柯氏宗谱》第三册也有相应的记载：“文玉：字连城，恪守祖传堪舆术，驰名一时，尝为胡伯炯孝廉相地，配胡氏，合葬宁国县，生三子：士礼、士某、士某。”两谱记载相同，没有差异。
从以上分析来看，完全可以确定宁国甲路镇柯家村是新安柯氏产瑞川族的一个分支。那么，他为什么字辈不同呢？《新安柯氏宗谱》第三册记载：迁宁国“永某公”的玄孙“明发”（其父立春），“公配氏待考，生一子名天禄，为宁邑邑痒生，嘉庆（十四年）己巳年（公元1809年）编修谱牒，天禄为倡导，后嗣世系待考。”我认为，正是这次宁国柯家村单独修谱，另立字辈，导致了与绩溪瑞川“久隔音闻”，也致使瑞川大宗在民国十四年续修谱牒时，离他们仅仅100多华里地的宁国甲路镇柯家小宗后代世系没有收录进《新安柯氏宗谱》，实在是遗憾！
在柯爱政大伯家的稻场上，我与柯家村的柯氏宗亲进行了广泛交谈。我们柯氏研究会考察队的人员，与在场的柯氏宗亲合影留念。本村年龄最大柯氏老人是柯金根，现年76岁，他对字辈也不了解。但是，他告诉我们一个故事：这个村的柯家都是一个祖宗的后代，一次土匪打到这里，对整个村进行杀戮洗劫。其中一个人，躲在死人下面装死，等那些土匪走后，他逃走到他乡，之后，他又回到家乡，生息繁衍，现在柯家村的柯氏都是他的后代。他回来后，把那些被杀死的家族亲人，都安葬在一个大墓之中。这就是他们村大墓的来源。
我提出到这个大墓去看看。在柯金根、柯金全、孙小妹等人带领下，披荆斩棘，来到村头不远的树丛中，见到一个巨大的墓穴。此墓有两米多高，正面是一道幕墙，墙体左右及上方的青石条刻着一副对联，用湿布一抹，字迹很清晰。上联是：“百世音容如在”；下联是：“万代裔孙维新”。横批是：“秀气钟灵”。幕墙中间左右各镶嵌两块大墓碑，其中右边那块墓碑已从幕墙上掉下，从中间摔裂成了两半。
首先观察左边还嵌在墙体上的这块墓碑。墓碑最右方竖刻着：“大清道光二十七年（公元1847年）桂月上浣（注⑥）”；最左方竖刻着：“祖屋下方狮形，癸山丁向”，中间刻着24个人员的名字。根据名字看，字辈有“立”、“廷”、“绍”，这个“立”应该是原来瑞川的字辈，而“廷”、“绍”则是后来独修家谱另立的字辈。墓碑上方是“柯氏祖墓”四个字。
   再观察右边这块已经掉下来的墓碑，它裂成两瓣靠在大墓下方。墓碑上方是“癸山丁向”，左边刻着立碑的时间：“皇清嘉庆肆年（1799年）中秋月望日敬立”。中间也刻着24个逝去的“孺人”、“朝奉”的名字，其中男15人，女9人。男的（朝奉）名字有：“永明、文正、力苏、立佳、立辉、立鬲、立？、明昶、明富、明瑚、明瑜、明珍、明顺、明尚、明大。”从这里看，当时柯家村沿用的字辈还是瑞川的旧字辈。
   从两块墓碑综合来分析，这两块墓碑所立时间相隔近50年，不应该是同一事件造成的人员去世。右边墓碑上所刻的24个人员的辈分从“永”字辈到“明”字辈，跨度五代，也不应该是同一时间去世的。左边墓碑所刻的人员有可能是同一事件、同一时间去世的。再查《新安柯氏宗谱》第三册，发现右边墓碑上所刻的“永明、文正、立辉、明珍、明瑚”赫然在册，对永明公是这样记载的：“分注待考，迁居宁国县西湖村，生一子：文正。”可见，“永明公”是迁宁国柯家村的又一个始祖。再细读宁国柯氏残谱《八都太子社会》这篇文章，上面有这样的记载：“琅珷公派下三房，长房永？（注⑦），次房永仕，三房永明……三房共同合议，各出银粮，以雕太子神像一尊，年年正月敬庆花灯。……”从这里看，迁居宁国的还有永仕或其后人。“永仕”是敦伦堂“福裕”公的后代，“永某公”和“永明公”都是属于瑞川本系“耕心堂”，他们共同的祖宗是十八世文彬公(注⑧)的孙子廷玉公的后裔。不过《新安柯氏宗谱》没有明确记录永仕公或其哪个后人迁居宁国。
另外，《新安柯氏宗谱》第二册源流序文中有一篇《跋宁国柯氏谱》，文中交代了宁国柯氏未能与新安柯氏各个支系合谱的真正原因：柯泽舟先生藏有宁国《柯氏家谱》一套，其子柯湘帆先生不知道，等《新安柯氏宗谱》完稿后，湘帆先生检查时，发现了宁国《柯氏家谱》，但是已经来不及录入。由于“久隔音问”，瑞川本族的柯氏竟然不知道有一分支在宁国，这也是这次修谱，宁国柯氏未能参与《新安柯氏宗谱》修谱的重要原因。
至此，宁国市甲路镇柯家村的柯氏源流已经明了。只是琅珷公究竟是谁，没有确定。
临别前，我们向柯金根、柯金全两位老人各赠送了《安徽柯氏文化研究》，叮嘱保护好柯氏祖墓，保护好柯氏残谱，然后挥手告别，村里几位柯氏宗亲站在村头直至消失在视线里……

      甲午仲夏2014年6月28至29日宏胜记录于合肥家中
【注释】
① 珷：拼音：wǔ，释义：像玉的美石。
② 昭公：新安柯氏柯颖第12世裔孙，产瑞川族始祖。字德明，南宋将仕郎。自厚岸移居槐树下，因旁有白果树（银杏），故初名白果村，亦名楼下村，今通称为产瑞川焉。配叶氏，同葬小岭下，生子二：渊文、渊武。
③ 珄：拼音：shēng，笔画：9，释义：金色。
④ 堪舆：风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相，古代称勘舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。
⑤    明隆万时：指明朝“隆庆”年间与“万历”年间合称。隆庆是明朝皇帝穆宗朱载垕统治时期的年号，时间是1567年——1572年；万历是明朝皇帝神宗朱翊钧统治时期的年号，时间是1573年——1620年。
⑥    桂月上浣：农历八月上旬。
⑦ 长房永？：关键之处破损文字脱落，这个长房的名字，也许我们永远也不知道他叫什么名字了，只能借用《新安柯氏宗谱》的称呼，称他为“永某公”。
⑧ 文彬公：《新安柯氏宗谱》记载：文彬，字质夫，由岁贡生中式，明洪武癸酉南闱（会试）第九名举人，历官至福建行省按察使司佥事，配陈氏，合葬九都叶里，生二子：孝、贤。
【注意】图片请到安徽柯氏文化研究QQ群相册观看下载

柯志群 · 2014-7-3 20:57:06

内容已拜读，为有重大发现而高兴，为宗亲的又一次实地考察而感动。辛苦了！

柯玲 · 2014-7-4 10:45:57

拜读大作，秘书长一路辛苦！兴国不易，合家亦难，苍天不负有心人，柯家兴旺赖子孙。
《新安柯氏宗谱》真乃宝物，祝贺瑞川柯再现新支，也期待我盐城柯支有朝一日真正实现与瑞川老家的无缝对接。
继我去年初探瑞川之后，舍弟柯华又利用“五一”，自驾带老父母故里寻根，拜会了宗亲，看望了前辈。老父归来总结：瑞川云淡风清水净，老祖宗选了块宝地。