(1) 华夏吴氏网
http://www.worldwu.com/Index.html

(1.1) 泰伯的方法论
http://www.worldwu.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=20853 

(1.2) 卑下认识吴泰伯
http://www.worldwu.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=20890

(1.3) 福建晋江灵水吴氏世系图，其中一些古代世系图
http://www.worldwu.com/Article/art/Genealogy/200907/4136.html 


《无锡新传媒 吴文化频道》
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(2.1) 历史探源 （主要目录）
http://www1.wxrb.com/501/wwh/wwh_1/index.html

(2.2) 《舜柯山的丰富历史遗存》
http://www1.wxrb.com/501/wwh/wwh_17/201307/t20130701_830093.html 
* 柯相 的 柯山，（今）无锡舜柯山。

（2.3）无锡新传媒 > 频道中心 > 吴文化 > 吴文化专刊
《吴地文化的特性》
http://www1.wxrb.com/501/wwh/wwh_21/201301/t20130122_829974.html
* 第2页，第3页；[二、礼让精神]

  在吴文化中礼让精神最为显著的实践者当数泰伯。其原委《史记》有较详细的记载：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子 昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义 之，从而归之千余家，立为吴太伯。”《史记》卷三十一，吴太伯世家第一。后世有史家将太伯让位于季历解读成“三让”，《史记》正义引江熙语称：“太王薨而 季历立，一让也。季历薨而文王立，二让也；文王薨而武王立，三让也。” 《史记》卷三十一，吴太伯世家第一。 

  吴太伯的后人季札，也是一位谦让的典范。史称太伯无子，身后由其弟仲雍继位，传十九世而至寿梦。寿梦有四子：诸樊，馀祭，馀眛，季札。季札最小，但在吴文化的早期发展中，却是一个十分杰出的人物。季札曾代表吴国出使中原诸国，并与当时各国精英有过交流，当时中原大国的一些贤哲，乐于和他交往，也很重视他的意见。出使到齐国时，他对晏婴说：“子速纳邑与政。无邑与政，乃免于难。齐国之政将有所归，未得所归，难未息也。故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于乐高之难。”《史记》卷三十一，吴太伯世家第一。至郑国，他与子产一见如故，并建言说：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”《史记》卷三十一，吴太伯世家第一。抵晋国，他对叔向推心置腹地说：“吾子勉之。君侈而多良，大夫皆富，政将在三家。吾子直，必思自免于难。”《史记》卷三十一，吴太伯世家第一。鲁襄公29年，他出使鲁国，他的好学与博识，赢得鲁人的敬重，史称“（季札）问周乐，尽知其意，鲁人敬焉。” 《史记》，卷三十三，鲁周公世家第三。 

　诸樊继位十三年后辞世。临终前遗嘱将国君位传给弟馀祭，“欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。季札封于延陵，故号曰延陵季子。”《史记》卷三十一，吴太伯世家第一。馀眛继位四年后亡故，也遗令将国君位传给弟弟季札，但季札还是一如既往的逊让，实在躲不过，就跑得远远的。国人很是无奈地说：按照先王的遗命，是兄终弟及的，是想依照这个秩序，最终传到季子；但季札“逃位”，我们只得立王馀眛。现在季札又不愿意继位，只得立王馀眛之子僚为吴王。 

　从上述的历史叙述看来，季札也至少是三次让出了王位，他和他的先人太伯一样，表现出对权力的淡漠与敬而远之，面对利益的先人后己的主动退让。不论太伯和季札之让的背后原因有多复杂，但他们的让，还确实体现出了对世人趋之若骛之权力的谈漠、甚至是轻忽，体现出了为了整体利益的一种自我克制与自我牺牲精神，因此深得孔子的赞许和推崇：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”《论语?泰伯》。 所谓“至德”，朱熹注解说：“谓德之至极，无以复加者也。”换句话说，在孔子看来，泰伯之让，是天下至极至美的德行，所以赢得了人民无比的崇敬和景仰。

  在后世，太伯、季札的礼让，更成为千古传唱的主题。如司马迁赞：“延陵季子之仁心，慕义无穷。”后人更以为太伯、季札之让，奠定了东南礼乐文化之基。如东汉吴郡太守麋豹说：“尚端委以治周礼，数年之间，人民殷富，教化大治，东南礼乐实始基焉。” 《泰伯墓碑记》。晋左思则认为太伯、季札开创了吴文化的文明进步之风：“吴之开国也，造自太伯，宣于延陵。盖端委之所彰，高节之所兴。……由克让以立风俗。”《吴都赋》。元代瞿如忠也有类似的认知，他说：“至德化浇漓为淳朴，息争夺为廉让。”《常州路重修季子庙记》。在当今，无锡梅里更被喻为“至德之城”，有识之士正努力建构“至德文化”，重振礼让之风，以增进社会和谐。这不仅反映了吴文化的生命力，而且也体现出吴文化的感召力。


(2.4) 《虞族南迁和泰伯奔吴》
http://www1.wxrb.com/501/wwh/wwh_1/201304/t20130423_830032.html

(2.5) 东汉建泰伯庙和创修《吴氏宗谱》的特殊背景
http://www1.wxrb.com/501/wwh/wwh_1/201307/t20130701_830083.html

(2.6) 《“梁祝”寻根新考 》
http://www1.wxrb.com/501/wwh/wwh_14/200908/t20090807_497570.html

(2.7) 《泰伯墓》
http://www1.wxrb.com/501/wwh/wwh_2/201307/t20130701_830082.html

(2.8) 《梅里人重走“泰伯奔吴路”》
http://www1.wxrb.com/501/wwh/wwh_2/201203/t20120320_829330.html 

(2.9) 《去马迹山寻访吴文化》
http://www1.wxrb.com/501/wwh/wwh_2/201203/t20120320_829328.html

(2.10) 《考古挖掘 龙山石冢的面纱》
http://www1.wxrb.com/501/wwh/wwh_2/201112/t20111201_828778.html 

（2.11) 《吴王宫遗址说吴王》
http://www1.wxrb.com/501/wwh/wwh_2/200910/t20091021_536573.html 

(2.12) 《吴王宫遗址说吴王》 
http://www1.wxrb.com/501/wwh/wwh_3/201410/t20141013_1000726.html 

（2.13） 《寻找吴文字 筹写吴国史》
http://www1.wxrb.com/501/wwh/wwh_15/200910/t20091015_533318.html   

* 这无锡网页内应该还有不少质料，但我还没看。

*** 现在保留的共同先祖坟墓都在江苏南部。  
(1) 泰伯（当时姓姬，不姓吴）墓： 无锡梅里村
(2) 仲雍 （当时姓姬，不姓吴）墓： 常熟市虞山公园
(3) 周章（当时姓姬，不姓吴，封吴侯）墓：常熟市虞山公园
 
(4.1) 柯相（从姬姓改为柯氏）墓：没发现。柯山应该是今无锡市舜柯山
(4.2) 柯卢（从姬姓改为柯氏）墓：没发现。
 
(5) 季札（可能从他开始从姬姓改为吴氏）： 可能有2个墓。
* 丹阳市，延林季子文化旅游景区 + 季子庙。
* 江阴市，季子文化研究会 + 季子祠。
* 丹阳市 与 江阴市 都靠近无锡市，不同行政区罢了。